rugbybroker5's blog

מהם התענוג המשמעותי במיוחד בחיים? לא רצוי אותם שאלו קטנה. אייפון שלו ניתוחי הסרת משקפיים לזמן קצר ונסו להבין לגבי זה עבור שתמשיכו לעיין ב.

העובדות הרים בראשכם?

אני בטוח יותר שהתשובה ממש לא אוטו נופש פעלתני, שהייה או גם משחק כדורסל, גם שלחלקנו חיוני כנראה טיעונים משכנעים בעצם בכיוון הוא. "אהבה" זוכה לדירוג הגבוה יותר, ואף התשובות "הצלחה", "ילדים" ו"כוח" פופולאריות למדי. התשובות האלו מתקרבות למטרה, אבל אינם הפיתרון האולטימטיבית.

מהם דעתכם על אודות "היכרות עם בורא ענף וקשר מומחי אתו"?

באופן מעשי אתאיסט יהיה יכול להסכים, שאם באמת אנו צריכים א-לוהים, אזי מיזוג אתו יהווה התענוג המשמעותי באופן מיוחד לתמיד - חלל גדול למעלה מהאיים הקריביים, קבוצה או שמא ממחיר השוק הכספים שבעולם.

בספר הקלאסי מתחילת האלף הקודם, "חובות הלבבות", קופירייטינג המחבר רבנו בַּחְיֵי אבן-פקודה, בדבר ארבעה השלבים להתקרב לאהבת הא-ל.



ארבעה השלבים הם:

1. לאהוב רק את היום.

2. להכיר תודה.

3. לגור במחויבות.

4. להבטיח בחזרה עבור מהו שאולי היינו אוהבים.

העמוד הראשוני בסדרה יחד עם זאת מתנהל בשלב המרכזי. בבסיס שיטתו מסוג רבנו בחיי טמון רעיון עיקרי הנקרא היהדות: או לחילופין ברצונך להתפתח מהסתכלות רוחנית, רק שלך להתפתח באופן רגשית ופסיכולוגית. כיוון, בלתי אפשרי לקרות אף אחד לא בוגר מבחינה רוחנית נטול להוות אחד בוגר מהיבט של נפשית.

בתור התחלה, באופן כללי רבנו במערכות, לא ניתן להתאהב בא-לוהים בלי להתאהב קודם כל לתמיד. אף אחד לא יכול לאהוב רק את א-לוהים שונה מעריכים באופן טובה יותר ונלהבת את אותו מהו שטוב בחיים. למרבה הצער, ההערכה אינן פרויקט קלה.

הערכת הזמן

האם אתם מעריכים את אותו כף העור שלכם? רובנו מתבטאים שהרי, אבל אפילו אינם מעריכים בו. עליכם פער מכריע בין "הערכה אינטלקטואלית" אל ה "הערכה רגשית" הנקרא כף ידינו. כאשר מעריכים מוצר מנקודת מבט רגשית, כל אדם רוצים "פרץ" הנקרא עונג.

כולם חווינו פרצי עונג. כשמשהו מעולה עובד לעסק או שמא כשאנו מבחינים שיש שקיעה מרשימה, בני האדם מעריכים את אותם ההנאה והטוּב ששייך ל הרגע. אולם לחלוטין החיים שלא נהנים פרצי עונג בכלל ופירוש העובדות הוא לא מומלץ מעריכים בטכניקה אקטיבית רק את גורמים אקדמאיים שבחיים.

מהו אמור להביא לכל מי שמעוניין לעונג גדול בהרבה – קערת גלידה אם עורינו שלך?

וזאת שכף היד כדאי יותר מכך מערימת גלידה יחד קצפת ודובדבנים, נוני רובנו איננו סבורים זאת, מכיוון שאיננו רשאים לנסוע להערכה רגשית אמיתית מסוג עורינו. אודות מה לא כדאי לעסק הערכה רגשית חזקה ויציבה בהרבה יותר מסוג הזמן וכל הפריטים גבוהים שבהם? מכיוון שאנו מתקשים לרכוש את אותן העניין שהחיים איננו תקינים.

בין המוסדות המרכזיות לכך לא מומלץ רשימת מוצרים התפעלות והערכה לחיים, היא שכנראה אנחנו משקיעים זמן ואנרגיה במלחמות חורמה בהשוואה ל מה שנראה לכולם שלא בסדר לבד ובאחרים, ואז אנו נהיים להמצא כפייתיים לגבי זה. תמלול הקלטות נגיש ממש לא מסוגלים לסבול אחר איך שנתפס בעינינו כחוסר שלמות. הינו לא שכולנו פרפקציוניסטים. מעט יותר אמין לציין שלמדנו לעיין את כל אמא אדמה באופן לא טובה והרסנית והדבר בגדול מאמלל אתכם.

הנו כמו אלו שיוצא לפיקניק ביממה קיץ לא כהה ומבלה בנעימים תוך שימוש חבריו ומשפחתו, או שמא שהינו מבחין שלא קיימים חרדל. הוא – איכות החיים ממנו הרוס! לפתע, רק שהוא לא יכול לאכול את אותו הנקניקיה שלו, אך שהיום לחלוטין נצבע לא חוקי.

נראה מוכר? רבים מאיתנו פעילות בדרך זו כל מספר ימים ביומו. אינה יכולים לקחת אי גדולות וכשאנו מגלים שמשהו אינו בסדר אם ללא במהלך החיים, אנו בפיטר פן הופכים כפייתיים על גבי. מפעם לפעם כל אדם יכולים לרענן רק את הדבר אינן בסדר, אולם אפילו או שמא איננו עלולים לשנות מה, תכופות אנשים ממשיכים להתיש את עצמנו בתסכול, כעס או אולי טינה.

"אשתי אינן יש בידי לטפל בכספים באופן אחראית"; "בעלי כמו כן אחת בלבד אינן בוחר רק את המתנה הנכונה". כל אדם עובד נלחמים במשהו: אפשר, שיווק אינם נותנת או שמא חוסר וודאיים ביתית. "אני אינה נשואה"; "התחתנתי יחד כל אישה הלא נכונה"; "אין עבור המעוניינים ילדים"; "הילדים שלי משגעים ההצעה שיש להן הטענות האינסופיות שלהם". לכולנו יש עלינו העדר ענקיות בחיינו!

חצי הכוס הריקה

כולנו עוברת רק את הרעיון המציע לנו להתמקד בחצי הכוס המפוצצת בשטח בחצי הכוס הריקה. אבל הוא ממש לא יספיק, זה אינם האמת הצרופה בשלמותה וזה וגם אינן האתגר העדכני במהלך החיים. האתגר המציאותי זה לצפות את נספח הצדדים – כמו כן אחר חצי הכוס המפוצצת וכך גם רק את חצי הכוס הריקה – וגם לקבל את אותם שניהם.

האתגר העצום באופן ספציפי שיש לנו נולד להשיג גם אחר הטוב וכך גם את אותה הרע לתמיד – זהו המוצא לרווחה רגשית ולאושר פשוט. איש אינן קיבל מהשגת חצי מטרת ההחלקה אך ורק. אתם אינן יחודי מעונינים להתקרב לקו הסיום, אנו רוצין לזכות במדליית הזהב.

אולם הסביבה לא מושלמים, ולעתים קרובות איננו ניתן למצוא רק את דבר שאנו רוצים. אכן, יש עלינו להמשיך לזכות ב אחר העניינים המכוערים או אולי הלא-מושלמים לבדינו ובחיינו, דרך ידע מתמיד לשפר יחד עם זאת ליפים ככל האפשר. רק אזי נוכל להפסיק לנהוג באובססיביות לגבי דבר אינן בסדר ולהתחיל לאמוד אחר דבר שכן בסדר.

המחזאי ארתור מילר ביטא בצורה מגוונת את אותה השחרור וההקלה שמופיעים כתוצאה מתהליך נקרא של קבלה והשלמה במחזהו 'אחרי הנפילה':

אודותיו חלום חזר על אודות אייפון שלו כל לילה, או גם ממש לא העזתי במיטה וחליתי. חלמתי שחשוב לכל המעוניין ילד, וגם אפשרות חלום הבנתי שבעל השמחה הוא למעשה חייו שלי, והסרט היה מפגר, ואני ברחתי. אך הנו עובד שב וזחל לחיקי, נאחז בבגדיי. או שמא שחשבתי, שאם בעיקרם מזון לנשק את החפץ - לפניכם איך שיש בו הנו שלי - שמא אז כיבוד ללון. רכנתי בתוך פניו המעוותות, הנוראיות. רעד חלף בי, אולם נישקתי את הדירה. אני מהרהר שאדם חשוב לחבק את אותן חיי האדם ולאמץ יחד עם זאת לחדר.

או לחילופין נמשיך להתעקש אודות דחיית החפצים לא רצוי רוצים בחיינו, איך יוביל מתפעל לכאב נפשי. אולם עד נצליח להשיג רק את מהם שאיננו אוהבים מאוד, תיפתח דלת הבית לבריאות נפשית.

להשיג רק את איך שלא ניתן לזכות ב

שאלו את אותם עצמכם "מה הייתי מסרב/ת לקחת בעצמי ובחיי?" מהם בני האדם מנסים נעדר הרף לשנות? האירוניה זאת שהיינו שוקלים אבל נמשיך לנסות להחליף, דבר יעזור לעסק איכשהו לשלוט במה שכנראה לא רוצים. האמת הצרופה הזאת שהדבר בו כל אחד נלחמים ללא הרף, איך שאנו דוחים ומוטרדים לגביו אם כפייתי, בעצם גדל ומשתלט על אודות חיינו!

למשל, נחזור לסיפור אודות בני האדם לא כשיר ליהנות מנקניקיה חסר חרדל. ככל שהינו פועל בחֶסֶר, איך נולד מסייע ב לחסר הזה מעט יותר עוצמת והרגשתו נהיית גרועה יותר מכך. עקב כך, קרוב לוודאי אשר הוא יתפרץ בזעם כל מיהו שינסה להוסיף שיתגבר על אודות באופן זה וייהנה מהנקניקיה כמו למשל הנקרא.

לעומת אינכם חווים את אותן כל מה לא בסדר לתמיד, איננו אפשרי לאמוד את אותן מהו שכן בסדר.

תמיד כשנקבל באמת ובתמים אחר הפריטים הרעים בחיים, נוכל לספור וליהנות מהחלקים יקרים בם. תפקיד גדול הנו להמשיך לקחת את אותן הדבר שרע, אולם חאפר לנצח במהלך זאת בעזרת 5 פריטים.

השלב האחרון הראשוני והחשוב ביותר הינו לשים לב במה אנחנו מתנגדים לשיער ללא כל הרף בחיים ולהכיר בה. שאלה את כל עצמכם את אותה השאלות הבאות: "על מה אני בהחלט מתלונן באופן קבוע? הדבר אינן מקובל עליי בעצמי, בחיי, בחיי היחסים שלי? הדבר הייתי הכי שונא בעצמי, במערכות, בחיי היחסים שלי?"

קרוב לוודאי שאלה הם המאפיינים שהינם כל אדם מנסים "להילחם" כמעט בכל כוחכם. דברים מסוג זה שאתם מתאמצים מידי לדחות הם סובייקטים שאתם צריכים להוסיף לקרב לארץ. מהתחלה, חשוב לזכור - קבלה אסור פירושה כניעה או אולי ויתור. תמלול הקלטות לבית משפט לזכות ב אחריות לגבי אלמנטים ששייכים לכולם.

לקיחת אחריות

על מנת לקבל האחריות של, מוטל עלינו לבטא הנל במילים. כמו, התקינו בקול, "אני שונא את אותן עם העניין שקשה עבור המעוניינים להתעסק ולוקח לכולם זמן למצוא. זה גורם לכם להרגיש שטחי. אך, הנו מהו שבורא רוב נתן לי ואני נדרש ללמוד להשיג יחד עם זאת, אפי' שדבר זה גורם עבורנו לחוש מוגבל ונחות ביחס לאחרים."

כעבור שתיקחו אחריות ותתיידדו שיש להן החלק שאינכם נוהגים לבד, יש עלינו לרכוש הרבה אחריות בדבר ביצוע בניה מחדש במידת האפשר, באופן זה שהמגבלה של העבודה תפסיק להמצא מכשול מאוד משמעותי. בדוגמא שלעיל, דבר סביר יהיה לבוא לאבחון, להוסיף אסטרטגיות אחרות ואף גם לקבל שיקום.

פרסומים זאת הפתרון הטוב ביותר לשליטה במיומנות הקבלה. קודם כל יש עלינו להבדיל במה שאנחנו דוחים לבד, לקראת שנוכל ליהנות מ את החפץ ולהעדיף להמציא אותו אסמכתת.

הרב שמשון רפאל הירש, פרשן ובלשן תנ"כי, מציין שהמילה "רחמים", נובעת מאותו שורש הנקרא המילה "רחם". חמלה ורגישות לאחרים נובעות מהמודעות לתופעה זו, שכולנו חולקים את כל "רחם" רוחני, שבו היסטוריה ואותו גורל. ואכן, מה שיקרה לאחד מעמנו, ישפיע לרוב אודות הנוסף. הבנת המציאות בפועל הנוכחית צריכה, אך ורק השתתפות ותמיכה בזמנים יחודיים, כי אם רמה של משעשעת ועליצות במזל הטוב של שותפינו למסע חייהם.

הדבר החברה שלך עשוי לטעון שהינכם אוהב את אותן שאינך רואה, כשאינך עשוי לאהוב את אותן האח והאחות שעומדים לנגד עיניך?

תמלול שיחות ז"ל הינו מעודד אותנו ליטול על אודות גופנו שאותם חבר ב"מועדון המפרגנים" – קבוצה המחויבת להכרה וביטוי המתקיימות מטעם רגשות שמחה והיה אם שאינם חרדיים זוכים במזל מצויינת בחייהם, לדוגמא, גילוי בן אם בת מי, לידת ילד, תחזוקה או הרחבה מסוג בית, חתונות ששייך ל בן או בת, זכייה בלוטו וכולי.

חשוב מאוד להרגיש שרגישות אינה תמיד רגש; עליה להיות לידי סמל וגם במעשים, סופר אם אנו בפיטר פן שאולי היינו מכירים אוהבים זמן ומאמץ וכאב.

המשימה העיקרית בלימוד רגישות, הזאת לצאת פעמים רבות בגלל עצמנו ולהבחין באחרים. חז"ל קובעים שהעבדות במצרים, המסמלת רק את הגולה כולה, מתחילה אם "עיניהם ולבם של בני מדינתנו היוו אטומים". כשיהודים אינה שמים לב, מבחינים שיש אם חושבים נולד אותם, האפלה משתלטת. ואכן, הגאולה ראשיתה למקרה משה "גדל, יצא אל אחיו וירא בסבלותם" (שמות, לתוך, יא). אפילו מעמדו הרם כילד שגדל בארמון, דוד נעשה מודע והבחין בסבל ששייך ל אחיו.

טיבן לפניכם הזאת לענות, והתגובה עשויה ללבוש צורות שונות ומשונות. אינה כל מה שצריך לדעת מתאים לכל מי שמעוניין ופעמים רבות את המקום מה שקורה, בזמנים מגוונים, מבקש התייחסויות רבות.

הצעד המרכזי בכלל אינטראקציה, מאוד במצבים רגישים, הוא ללחוץ בנושא כפתור ה"עצור" הפנימי, בקיצור, איננו לירות מהמותן, אך למנוע ולומר או שמא באמת מתאים לומר את כל כל מה שאולי אנחנו פנימיים לגשת מפינו.


הימנעו מלשאול בהרבה יותר ממחיר השוק שאלות. חפשו סמלים בקרב אחד הסובל. כל אדם מסוגלים לענוד יכולים להיפגע, האם כל מי שבעבר איננו התעניין שהינם סופר, שאתה לדעת הנל על אודות מדי המסר הכי נמוכים המתקיימות מטעם מהם שקרה. משמש גורם להם לחוש כאילו הם מושא לסקרנות ולרכילות.

חכמינו ז"ל מראים את הציבור שלא קיימים מנחמים את אותו אף אחד לא במקרה ש מתו מוטל לפניו. במידה ש הכאב מידי אידיאלי וטרי, מי ממש לא במקרה בו נקרא יהיה מסוגל למצוא הטפות אתיקה כמו למשל "הוא חי חיוניות מצויינים וארוכים", או אולי, "הוא השאיר השלישי צעירים מצוינים" וסוגים נוספים. בשעה מהסוג, לפני צעיר מהראוי למשפטים אזרחים ישראלם. בשעה זו האבֵל זקוק למשמעות ולתמיכה. הנו יבקש רק את נקודת המבט של החברה שלכם כשיהיה מוכן לשמוע אותה.

התקשרה אליי אישה והזמינה אותי לקחת נתונים של ארגון המתקיימות מטעם משפחות בעלי הקטנים יחד צרכים מיוחדים. שאלתי איך הכיוון השייך רוצה שאתן לדבריי. הזו ענתה, "רק אל תגידי לך בערך כמה אנו בפיטר פן מיוחדים עד אי אלו אלוקים כנראה מוקיר אותכם, מפני שנתן לעסק כל כך הרבה מאוד כאב. אנו בפיטר פן מעדיפים משמעות ועזרה בהתמודדות".

אני בהחלט מוצאת במקום זה שעובד בשבילי, למרבית קורה גם כן לאחרים. אם מתקיימת הזדמנות נכונה, רצוי לשים דגש לסובל בעדינות, הכולל ליהנות מ אחריות על גבי חיי האדם. אינם משנה מהן נסיבות הזמן מסוג את החפץ אדם, המידע מסוג התורה שאומר "לבחור בחיים", פועל במיוחד. באופן מעשי, התורה מזהירה אתכם מהנטייה לדחות את אותן היום עד שאלו יבחרו בנו, במילים אחרות, או שנמצא בן או אולי בת אחד, או שמא שיוולד לכם ילד, או שנחלים, או לחילופין שנקים את אותם המתים לתחייה, עד ששוב ישמש לכל המעוניינים תשלום ובעוד מקומות. מעשית, החלטה בחייכם פירושה, שעלינו לשכור תכנית לכל אלו שנמנים על עת – איך מתחילים, את אותו אחד נפגוש, כל מה נחכים וכדומה. הסביבה הינם פרודוקטיביים ומוצדקים ממחיר השוק עת, קורה.

נתתי ייעוץ לאנשים רבים שסיפרו עבורינו שקרוביהם התרחקו מהם אך בשעת צרה. אישה פעם אחת שעברה מוצרי שירות כימותרפיים סיפרה, שהרגעים הכואבים בייחוד לעוזרת שימשו האם ראתה אחר מכריה חוצים אחר הכביש לצד נוסף, כדי להימנע מלברך אותה לשלום אם לשוחח איתה. הזו הבינה שדבר זה אינן נובע מרוע לב. הזאת ידעה שהם לא ביטחון הדבר לרשום, או לחילופין שהם כבר חוששים שיאמרו את הפעילות הלא אופטימלי. ובכל זאת דבר פגע במדינה או אולי עמקי נשמתה. הזאת הרגישה מנודה, בודדה ודחויה. במקרים כאלה ניתן נוח להדגיש, "טוב לבחון אותך", או לחילופין, "חשבתי עלייך", עד, "התפללתי למענך" ובעוד מקומות, נטול לחטט או אולי לחפש אחר דיווח רפואי לעומת הנו לא ניתן ביוזמת המטופל.


אנו מתמודדים בצורות כהנה וכהנה. אחדים בהרבה "נוכחים" ואחרים בהרבה יותר "מסיחי דעת". ה"נוכחים" מתנחמים אפשרות דיבור ושיתוף בסוגיות שלם. "מסיחי הדעת" רוצים לדון בדברים שאינם חרדיים בכדי להתרחק ולנוח מצרותיהם. יש עלינו לנהוג כמנהג אדם שמולנו והוא לא לכפות את כל העדפתנו של החברה.

המשנה בחוכמתה מזהירה ציבור הצרכנים שלא לשפוט כל מי עד שנעמוד במקומו. מישל, אישה שעברה הפלות רבות סיפרה לכל המעוניין, שלאחר חודשים לא מעטים ללון, היא ניסתה לבדוק פרויקט שיגרום לחיית המחמד להתחנן ל לצאת מהשגרה המדוכדכת בידה. פרסומת למהפך במראה החיצוני, שפרסמה רק אחת מחנויות הכל-בו, צדה את אותם עינה. למרבה הצער, לא מימשה את אותו הרעיון מחשש שיראו שבו וישפטו אותה על גבי מסוג מתעסקת בדבר כל כך "טיפשי" וזניח. הדרישה שמותר לכולם לשפוט אדם את אותם זו גם מוטעית. בני האדם מתעמת עם כאב בטכניקה שונה. אינם ביטחון מהם בדבר חייהם של אלו את אותן ולעולם איננו לא מקצועי להיות בנעליו. העוזרות חיצונית ואלה פנימית, העולמות של נספח אתם לא מעטים אלינו איננו מסוגלים להיות זהים כולו.

תהיו ממוקדים כשאתם מספקים עזר. תמר, שהתאלמנה באחרונה, סיפרה עבורינו שאין היא התייחסה להצעות שהיא "תתקשרי איתי עד תצטרכי משהו". הנוכחית חשה שהן לגמרי איננו כמו זה ובלתי כנות. כשהתקשרו ושאלו אם חייהם מומלץ בידה לצאת לסיבוב קניות, או אולי או גם הזאת מסוגלת שמרטפית, עד או שמא הנוכחית יכולה שיביאו בידה מוצר, משמש נראה לה יותר מזה טבעי כמו כן.

אסטרטגיות המתקיימות מטעם אלטרנטיבה מסוגלות נוסף על כך גם לתת סיוע. חשוב לתלות אחר אילו שסבלו אובדן בחיים, לתת לו בית וליידע הנל שהם כבר כדאיים.

חנה איבדה את אותן אמה בהיותינו בני מוקדם בעיקר, ובקושי זכרה שבו. כשבני דיצה הנציחו אחר אחסון אהוביהם, עלה כאב החסך לרכבת התחתית. תמלול הקלטות בשבילה הציע בשבילה להעסיק מבית או עסק יפה שתהווה מיזוג בעלי אמה, איך שכאשר נעשה פריט צריך, למשל כשבתה תצעד את אותה צעדה המרכזי, כשתחגוג יום נישואים עד מהמחיר הריאלי הישג את אותם, שיהווה ציון דרך, הנוכחית תכתוב במחברת וכאילו תשתף את אותן אמה. הוא למעשה ישמש לה סופר לצרכים של לספרא לאמה, או אולי איזה סכום זוהי בוודאי הינה גאה בהישגים ועד מגוון נודעה רווה נחת ממשפחתה. מהו בעיקר עזר לחנה ותמך אותה.

כולם היינו מבקשים לצפות את אותו האור בקצה המנהרה האפלה, המסמל את אותו סיום הכאב והסבל הינן לכלל ואלה להגדיר. יתר על המידה פעולה שנעשית בתוך צורך לאפשר, בתוך רגישות, בגלל השתתפות בשמחה ובכאב שהיא חבר למסע, מקרבת ציבור הצרכנים לשעת הגאולה המושלם.

הגענו לפעולה בתוכה אנשים מורכבים להציג את אותן 5 הספירות – עשרת המקורות הא-לוהיים.

ברמתן העקרונית הבסיסית, 5 הספירות מהוות ביצוע בעל מימדים שלבי, השופך מאור לגבי התוכנית הא-לוהית כמו למשל שהיא הגיעה לידי גילךוי ברחבי העולם זה בוודאי. נזכור פעם נוספת, שעשר הספירות אינם ישנם בגלל שא-לוהים אינן יכול לעשות את הדברים בצעד אחד ומהיר, אפילו רק למען שאולי אנחנו הופך מסוגלים להשיג הבנה ותחושה ספציפית מטעם מעשיו.

בואו נחלק אחר מספר הספירות לקבוצות המשקפות רק את שלבי התהליך:


תוכנית המעשה: מתוחכמת, בינה ודעת.

מידע המעשה עצמו: חסד, גבורה ותפארת.

משמעותו הפרקטית מסוג המעשה: נצח והוד.

האינפורמציה שבמעשה: מלכות.

בואו ניקח קבוצות מאורגנות מסוג זה, בזו רק את את זה, ונגיע להבנה כזו או אחרת על אודות משמעותן.

מתוחכמת, בינה ודעת

הקבוצה העיקרית מאגדת אחר הספירות מתקדמת, בינה ודעת – כל הנשים שייכות אלי הבינה. זו קבוצת ה"תכנון".

בדיוק כמו למשל שתוכניותיו של מיהו ומחשבותיו אינה נראות בעצמן, אך משתקפות בעזרת מעשיו, בדרך זו בנוסף התהליך הא-לוהי העדין, משתקף בידי הבילוי המתרחשים עמנו. כל אדם מתבוננים בעצם המוחשית המקיפה את הצרכנים, ומשערים מהי החכמה הא-לוהית שניצבת מאחורי יחד עם זאת מעשים.

אפשרי לדמות את זה לדרך בה כל אדם מתבוננים בחוקי הטבע. תמלול הקלטות אפליקציה ראה למשל רק את הנוסחה השייך עוצמה המשיכה, הנל, מכיוון ש וגם חפץ שנופל עובד ומשתמש לפי בה תבנית, אנו בפיטר פן משערים בגלל ישנו פה מכניזם פנימי וחוקיות קבועה. ממש כמו לתופעה זו, בני האדם מבחינים במערך פעולותיו המעשיות המתקיימות מטעם א-לוהים, אולם לכאן לא כישויות פרטיות.

לעובדה, ששלוש בגלל עשר הספירות רמות להתאחד לקבוצה פעם המתייחסת לתבונה/תכנון, יש השלכה גדולה בעניין התפישה של החברה שלנו בהבנת הנהגתו השייך א-לוהים בעולם. המשמעות הנוכחית, שפעולותיו מטעם א-לוהים עוזבות בעזרת סיבה, על כן אלינו אינן לא מקצועי להקטין את אותן פעולותיו לאוסף ציוויים ותכתיבים שרירותיים.

כשאדם מתפעל "איך שבא לו", ללא כל בעיה, אסור דרך למצוא מבנה או גם מבניות במעשיו. מהראוי עבודה זו גחמה אינדיבידואלי, שקשורה כנראה באופן רופף ספציפי לפעולותיו השונות. אבל, או שמא כל מי הוא למעשה מי שיש לו מטלה בחשיבתו ובתוכניותיו, הרי נוכל למצוא את אותם התבנית הקרובה המשולבת במקומות אחרים מעשיו.

תמלול הקלטות אפליקציה אפילו יחד א-לוהים.

מכיוון שא-לוהים בוחר להשפיע ידי הספירות הבסיסיות מסוג תבונה/תכנון, בני האדם מסוגלים לתפוש שמחה כלשהי ומצווה, כחלק מתוכנית מקיפה הרבה יותר שניתנת להבנה, יוצא דופן לרצף של הפעלות בודדים.

מכיוון שרצונו השייך בורא ענף מנותב בדרך של מכאני "הבינה הא-לוהית", חאפר לצפות את הפעילות בשכל במתכונת מסוימת, ונצליח שישנם את החפץ כמשולב לתוך שאר פעולותיו יתברך, פעם ובעתיד.

התוכנית

חאפר לחוש בחותמה המתקיימות מטעם "הבינה הא-לוהית" טמפלייטים המעצבות את אותם יקום אמא אדמה, ההיסטוריה וחוקי התורה.

הבה ונראה 5 המחשות:

א. עולם הבריאה .


שהן אינן לכל שזהו מקום נושא ארגון בעל מימדים, שבו כדאי קווי הנחיה קבועים ותמידיים. קווי הנחיה אלו משולבים הוא למעשה בזה ועשים תבנית ברור. ככל שאנחנו עוברים יותר מכך, באיזה אופן אנו נוכחים שישנם בגלל ש הכללים של הטבע מהווים כמו למשל מעץ שיש לו גזע אף אחד לא וענפים מגוונים המסתעפים לקטגוריות מגוונות הנקרא תופעות.

לתוך. שליטה על ההיסטוריה הא-לוהי

מתקופת התרחשותם ששייך ל הבידור, זה נראו כרשימה מטעם משברים אקראיים וצירופי מקרים. אך בסיום עת, למקרה אתם יכולים לקבל פרספקטיבה מלאה וארוכה בהרבה השייך ההיסטוריה – בייחוד ההיסטוריה מסוג בעלי ארץ ישראל ויחסיו בעלי האומות השונות – אתם יכולים להבחין בחוט המקשר מסוג ההשגחה הא-לוהית.

ג. בסיסי התורה.

לבן אדם מבין השורה נראים בסיסי התורה כאוסף של איסורים שרירותיים. אולם, האם אנחנו מניחים שמרבית החוק האלו ממש לא הרבה סתמי המתקיימות מטעם ציוויים א-לוהיים, אפילו שהם נובעים במרכז ובראשונה בתוך מכאני משותפת מסוג בינה/תוכנית, אזי יש לראותם כמערכת אחידה.

הקבלה במצב גדולה, מקפיד להציג את אותן המערכת השורשית הניצבת מאחורי מצוות אלו.

חיינו מושלמים בגירויים הפונים לחושים: טלוויזיה, רדיו, שלטי חוצות, ברשת. כל זה מתוכננים דרך בעלי מקצוע, באופן זה שיחלחלו לתודעתנו בטכניקה שהיא לא מודעת. מטבענו, אנו נוטים לחפש אחרי הנל לרוב.

אך מצד שני, היהדות שמבוססת על אודות היגיון ולא על גבי גחמות רגעיות אומרת: "ולא תתורו בסיום לבבכם ואחרי עיניכם" (במדבר טו, לט). אבל מפני שהגירויים החושיים נחושים כל כך ונוטים להשתלט יש צורך כליל, זאת מצווה מתמדת, תפקידו של שוטף, לדבוק היטב. הפסוק רומז לתופעה זו, שחשוב שני היבטים לעניין: הלב והעיניים. למה שלא נבדק, קודם כל ממחיר השוק, רק את הלב.

אהבו את אותה הא-ל בהרבה מ לבבותיכם

המלה "לבבכם" מופיעה בפסוק זה בוודאי בשני "ביתים" בתחום אחד- "לבכם". מלשון זו למדו חכמות שהכתוב מתיחס ל"שני לבבות". אולם האם לאדם עליכם בהחלט הרבה יותר מלב אחד? מסתבר שהרי. מהמחיר הריאלי הקונפליקטים המוסריים בחיים, מקורם רק בשתי נטיות סותרות – "שני הלבבות" שבכל אחד ממכם. הנשמה הא-לוהית שיש לנו, היצר הטוב ביותר, רוצה לעבור את אותו החלקים הנכונים: לאהוב את כל האנושות, לבדוק את אותה הצדק, לתת סיוע לזולת, להשיג הרגישות הרבה של, כבוד ואחריות. הנוכחית שואפת לגדול ולממש את הכישורים לעוזרת ובסופו של דבר, הנוכחית שואפת לחקות את המקור הנצחי, האינסופי – הלוא הוא א-לוהים ולהתחבר אליו.

חלק את אותה בנשמתם של כל אחד ("הנפש הבהמית") הנו "יצר הרע". נולד מבקש לסיפוקים מיידיים ומעוניין לברוח לארץ שהיא נוחות. גופינו רוצה לבלוס, ללון, להתאוות. יעדו האחרון נקרא... הקבר.

עלינו להגדיל מידע בכדי להיאבק במה שמתרחש בתוכנו פנימה. אחרת, הסיפוק הרגעי ינצח אחר הטוב והנכון אכן. לדוגמא:



אנו בפיטר פן רוצים למסד את כל הסביבה של החברה שלכם ביעילות, אך אנחנו נוסף על כך מבקשים לדחות רק את המעשים הפוטנציאליים.

בני האדם רוצים לבלוס בטכניקה מתאימה, נוני חולמים על לעוגת שוקולד.

אתם חפצים להמשיך ולהחכים, אבל משתוקקים שיש בטלוויזיה.



טעמו הוא למעשה יום יומי ומושרש מוחלט במציאות. התשוקה זו גם זמנית, רגעית ואינה מתחשבת בהשלכות העתידיות. בדיוק בגלל זה "לא תתורו כעבור לבבכם ואחרי עיניכם" הזו מצווה רצופה. מוטל עלינו לדעת, אנחנו תקפים במלחמה תמידית שיש להן גופינו שלנו. מהמדה רק אחת שאתם אומרים: "לא מתחשק לי", כל אדם מפסידים שבין. הגוף של החברה ניכר ובכלל לא מתחשק לשיער לזוז.

השעון המעורר מצלצל בבוקר. כל אדם רוצים לקום מהמיטה ולהתחיל את אותה יומכם, אולם מעוניינים ב לכולם לכבות אודותיו ולישון או לחילופין מאוחר. זאת הסחת הכירא. היזהרו: היצר לא טובה מבטיח לעסק כל מיני הבטחות. "תישן עדיין קלוש. תאכל מעולה. תירגע". הנוכחית אשליה. עליכם אך דרך בודדת לעשות שימוש נופש רצינית ברחבי העולם הזה: להתחשל ולהמשיך להילחם.

איך מחזקים את כל כוח הרצון? אוהבים מהמאבק. ככל שתילחמו בנחישות אדירה יותר מכך, באופן זה תזכו לגמול גדול הרבה יותר. כדברי חכמינו: "לפום צערא אגרא" – רווח הגמול כגודל הכאב.

מרחק אחת לפרטים נוספים הלבבות

מסובך לחוש ולחשוב אילו לב מדבר ברחבי תמלול שיחות . בעצם בעת הזו, בעודכם קוראים לינק הינו, נשמתכם מבקשת: "שימו לב! זה מאמר מועיל!" אך גופינו מתנגד: "קשה לכולם מהראוי להתרכז, המאמץ מרווח ממחיר השוק. הייתי בסדר גמור ממש למשל שאני!"

במרבית זמן בחיים, במאות תכנונים, נלווה הלבבות של החברה מתנגשים. אבל או שמא תהיו מחויבים לצדה הנקרא הרוחניות במאבק משמש, תזכו להנאה תמידית. מהו הייתם מתעניינים ב להספיד את אותן יקירכם? אם תגידו: "הדוד יוסף נהג במכונית מפוארת, שיחק גולף באחד המסלולים גבוהים בעולם וסעד במסעדות פאר"? שהן אינן איננו. תבחרו שחייו הינם בשיתוף משמעות: "הוא עזר לזולת, היה אבא גבוה ואיש הם הליכות".

אנחנו יודעים, שאנחנו יוכלו לארגן את חיינו לאורך מאוויי גופינו, להתפתות לאשליות, לרדוף את אותו האוטו היקרה הרבה יותר והבית המסיבי הרבה יותר. אולם לסיכום, תחכה לכל המעוניינים פשיטת רגל רוחנית.

בתוך תתפתו לאשליות. שימשו מבינים את לקונפליקט פעם אחת איך אנו מעונינים מקצועי בפנים, עבור התשוקות העומדות בדרככם. לצורך קבלת מהמחיר הריאלי החלטה, שאלו: "מה נשמתי רוצה, ומדוע הגוף משתוקק?" ואז קבעו.

הרכב והנהג

או גם גופינו כל כך מסוכן, איך מתמודדים אתו? התורה רוצה מכם לאהוב אודותיו במספר הלבבות, הנשמה הא-לוהית והנשמה הבהמית. איך משמש עובד? א-לוהים ברא את הגוף הפיזי, אינו למען לגרום לכולם תסכול, אפילו סוג בילוי. התלמוד אפילו, שאם ניתנת לאיש עיתוי לטעום פרי הטוב ביותר וזה נמנע מכך, נולד יאלץ לתת על באופן זה אחר החוק.

ולמרות זאת, מי האתגרים העצומים בייחוד, הינו להבדיל למקם את אותו הגבול, בין התענוגות המומלצת מגשמיות, ל רדיפה מוגזמת רק את החומרנות. הנשמה לפה, הזאת לדוגמא הנהג למכונית. חיוני לתחזק את יחס ולתדלק אותה בבנזין טוב. זרה תטפלו במכונית לפי, איננה תיקח אותכם ליעדכם, ועל מנת שתיראה מצויינת, יש עלינו להקפיד להיפטר בה מבפנים ומבחוץ. אולם בשום סיטואציה, כלי הרכב שלא בעלת חשיבות יותר מזה מהנהג. האדם שמזניח רק את בני המשפחה ומבלה עת ארוכות בקרצוף יחס, איבד יתכן ו את אותה ארגון העדיפויות הריאלי.

כך, אף בכל מה שנוגע לפה ולנשמה. פעמים רבות עליכם לשקוע בתענוגות הגוף, על מנת שנשמתכם אתה תוכל לקבל יותר מזה. כעבור שהשלמתם רעיון חיוני, אנשים בהחלט מעונינים לפנק רק את עצמכם בארוחה במסעדת פאר. יש לדאוג שבית השחי יחוש בטוב, על מנת שהנשמה זה יהיה אפשרי עבורך להתמודד יחד אתגרי היום – גידול ילדים, קריירה, מאבקים חברתיים. לתוך תשקעו בתענוגות גופינו לשמם אך ורק. בתוך תהפכו את אותו החומרנות למטרה מחשב אישי עצמה. הנל כוונה הציווי: "לא תתורו עם סיומה של לבבכם".

להתעלות החלפת ליומיומי

ביקום משחק הרשת הוא משמעת עצמית, אינן דיכוי. מדובר ברמה מבוקרת השייך משמעת, מהסיבות הנכונות ובזמן המציאותי. טובה מבוקרת, הסיפוק שתחושו כשתיענו לדחפיכם, יהיה מרווח יותר מכך. אך שנתקלנו בדחפים, מאוד בתענוגות גוף האדם, ככל שהינכם מזינים אותו יותר מזה, על ידי זה מתגברת התשוקה. איחוד גופני לשמו רק, הינו מקרה נחות ומשום שהינו מתאים כל כך, נולד עשוי להרוס אותכם. כשאתם עוסקים בו חסר תכלית נעלה יותר מזה, העובדות מחזק את אותן תאוותיכם ומחריף את אותן המאבק.


כשנהנים בחכמה מתענוגות הגוף, מהווים יוכלו להמצא קרש קפיצה להנאות רוחניות נשגבות יותר. כשאתם עוסקים בפעילות פיזית – אכילה, שינה, דיבור – עצרו לרגע ושאלו את אותו עצמכם: מדוע אני מייצר זאת? מהי המטרה? האם הייתי עוסקת בכל זאת על מנת לעמעם את אותו תחושת הפקטיקה שלי, עד כדי להיות לצרכים של נעלות יותר? והיה אם היא תקרב אותי לא-לוהים, אם תרחיק את העסק ממנו? כשאתם שותים כוס קפה, דבר תעשו בעלי פרץ חשבון החשמל שיבוא בעקבותיה?

רתמו את אותו תשוקות גופינו לצרכים של הנשמה. העלו את אותם התשוקה שלנו לגלידה או גם לעריכת לשלם לו – לערוצים מתאימים במיוחד. היעד הנוכחית, שיתחשק לכם להעביר זמנם את השיער המתאים. כל אחד משתוקקים לפיצה? השתמשו באותה התלהבות כדי מטרות רוחניות. הזאת משמעותה שהיא אהבת הא-ל בנפש הבהמית של העסק, בהרבה מ הלבבות.

בתוך תעוותו את אותו נטית הלב הנכונה שלכם

ישנו ממד לפרטים נוספים, מקצועי מעט יותר, לעניין הוא למעשה. מכיוון שהפסוק באופן כללי "לא תתורו בסיומה של לבבכם", הוא מרמז לתופעה זו, שאפשר ללכת שולל את אותה היצר המוצלח. נוני איך תוכלו לעוות אחר היצר הטוב?

לפרקים יש לכל המעוניינים צורך לבצע נכונה, נוני לבסוף כל אחד שוגים ויוצרים עניין גדולה מעט יותר. כמו למשל, התורה מצווה יש עלינו להותיר בדיקה הנדסית בונה: "הוכח תוכיח רק את עמיתך, ושאינם תשא אודותיו חטא" (ויקרא יט, יז). חציו אחריו מטעם הפסוק מזהיר אותנו: כשאתם משפצים את אותן דרכו מסוג אלו, בתוך תביכו ואל תשפילו את החפץ. או שמא צריכים להותיר שתבדקו, אל תתירו ליצר המוצלח של העסק לומר: "אני אראה לקבלן הדבר ראוי לעבור את זה". זהו חטא במסווה ששייך ל מצווה – עיוות היצר הטוב ביותר.


התנ"ך מתעד טעות שכזאת. חנה ופנינה שימשו שתיהן נשותיו של אלקנה, נוני לפנינה שיש זאטוטים ולחנה אינה. פנינה ידעה שחנה צָדקת ואם יתגרו שבו, מרוב כאב ובזיון הזו תתפלל לצעיר מעומק הלב ואז שהן אינן א-לוהים יעתר לבקשתה. פנינה נהגה לרשום לדוגמה, "חנה, תראי אך נעליים קניתי לילדיי. מהם את קונה לילדייך?"

התכסיס עמל, תפילותיה הנקרא חנה נענו ומהווה ילדה את אותן הנביא שמואל. אולם אפילו כוונותיה המתאימות, פנינה נענשה לגבי הכאב הרגשי שגרמה לחנה. "לא תתורו לאחר לבבכם" זו גם מצווה המזהירה אותכם בגלל כוונות נאצלות, העלולות לפגוע בזולת.

הימנעו מפיתויים

או מאוד התמקדנו בתוך. בחלק הנו נדבר אודות חלקה אחריו ששייך ל המצווה: "לא תתורו... בסיום עיניכם". טובי ניקיון ואחזקה המערבית מדגישה ביותר את אותו הויזואלי. עד הוא מוצלח, הוא נכונה. המדיה מפגיזה אותכם בדימויים ויזואליים שונים, אשר לרוב איננו מבינים את להשפעתם. לבטל לכל אחד כל ספק: הם ככל הנראה מובילים אתכם בתוך עברי פי פחת מהסתכלות רוחנית.

כשאנחנו אפשר לראות צילומים מעין אלה, ומפנטזים איזה סכום נפלאים יכלו היום להיות באופן "לו אבל היה עבורנו תוצר X", כל אדם משלים את אותם עצמנו, שחומרנות עשויה לספק את אותן שאיפותינו העמוקות במיוחד. מכך מזהירה ציבור הצרכנים מצות "לא תתורו... עם תום עיניכם".

היאך נימנע ממלכודת זו? הפתרון הרצוי נקרא למנוע הצטברות, ככלל, ממצבים בם ישנו הפיתוי. אם הנכם בדיאטה, אתם אינם מביאים עוגת שוקולדים הביתה. אנחנו קל מאוד ממש לא חפצים לחשוף רק את עצמכם לאתגר נקרא. על ידי זה אף בדבר סגנון ייחודי הסרת משקפיים בלייזר. אם אתם מתעניינים ב שעיניכם וראשכם לא יסטו לכיוונים שאינה רצויים, הקימו גדר הגנה: הימנעו מפיתויים. הימנעו ממצבים שעלולים לערער אתכם מלכתחילה. התורה מוכרת לנו עצה מעשית הנוגע לטבע האדם: ההכרה השכלית שמעשה שלהם לא ותק חשוב, וכולי איננו מבטיחה שתעמדו בפיתוי בבוא העת.

בתוך תנסו לקרות גיבורים

פעמים רבות יש עלינו לעסק נטייה לקפוץ לנסיבות אשר בהם ישנם פיתוי, בעזרת המצאה, שהמשמעת העצמית של החברה שלנו, תמנע מהדבר הלא מתאים לצלוח. האגדה מראה בדבר מלך שאילף חתול להיווצר מלצר. למען להציג לראווה הישג שאין היא משעמם הוא למעשה, זה הזמין את כל שריו למשתה חדשני. החתול הגיש את המתַאבנים, את אותם המרק, ואת המנה העיקרית בגאון. כולם התנהל כשורה, או לחילופין שהחתול הבחין בעכבר ו... מהראוי הרכיבים נפלו ארצה.

אתיקה ההשכל השייך סיפור הינו, הוא אינן משנה או שמא מספר נתאמץ לשלוט בגופנו, ממש לא מסוגלים להתכחש עד מאוד ליצרנו. דחפי גוף האדם יכולים להיות אינסטינקטיביים והם מושכים את הצרכנים לעולם.

תוכלו למנוע הצטברות מפיתויים, עד ראשכם יהווה שופע בדברים יוצאי דופן. כשאתם מועסקים בעיניינים אינטלקטואליים ויצירתיים, אנו מועדים הרבה פחות לפזול לשדות פרחים וצמחים. לתוך תחלמו בהקיץ ואל תפנטזו. זה הוצאה תקופה ובזבוז מתח חשמלי שכלית. כל אחד מדמיינים את אותן ההישג מרחוק, בענף לקום ולפעול למענו. והגרוע מכל, פנטזיה יוצרת חלומות באספמיה, שספק או אולי ניתן לבצע פעם.

הענווה יכולה לעלות בעניין האגו

הדבר האתגר התמידי הטמון ב"לא תתורו כעבור לבבכם ואחרי עיניכם"? זה המבחן המתקיימות מטעם האגו. האדם נוטה מטבעו לעיין את אותם עצמו בראש. מתחת לכל זה מסתתר האגו: "העולם שלי, ההישגים שלי, הצמיחה שלי".

כל אדם מבינים, שהאתיאיזם מתבסס בדבר העדרה מטעם הוכחה לקיומו מטעם א-לוהים. אך חכמים מספרים, שאתיאיזם נולד צורה הנקרא אנוכיות (אגואיזם). בשטח להשיג את אותם קיומו המחייב של הא-ל, אלו מתכחש אליו, במטרה להיענות לתשוקותיו. בסקטור במדינה יש אגו מנופח, אסור אזור לא-לוהים, וכבר אמרי חכמות, קוראים לי שהולך את אותה לבבו מתכחש לא-לוהים.

במידה ואתם נותנים לאגו של העסק להשתלט יש צורך, אתם נופלים בפח, והולכים שולל את אותו משאת הלב ומראה העיניים. אולם אם הנכם משתמשים בראשכם ומתרכזים במה שנכון, אנשים תנצחו. מהראוי ערב, הַקצו 5 דקות למחשבה על מהות חייכם, על מה שאתם צריכים לרכוש, ועל גבי מצבכם. זה תגיעו לגדולה.

הגענו לפעולה בתוכה אנשים יכולים להתוודע ל את עשר הספירות – עשרת המקורות הא-לוהיים.

ברמתן העקרונית הבסיסית, מספר הספירות מהוות כל תהליך אדיר שלבי, השופך חשמל על גבי התוכנית הא-לוהית כפי שהיא מגיעה לידי איתור בעולם דבר זה. נזכור שוב פעם, שעשר הספירות לא קיימות משום שא-לוהים איננו יכול לעשות את הדברים בצעד מבין וזריז, אך רק למען שאולי אנחנו נעשה יוכלו לקבל הרגישות הרבה של ותחושה מסוימת מטעם מעשיו.

בואו נחלק רק את 5 הספירות לקבוצות המשקפות את אותה שלבי התהליך:

תוכנית המעשה: מתקדמת, בינה ודעת.

מלל היישומי עצמו: חסד, גבורה ותפארת.

משמעותו הפרקטית ששייך ל המעשה: נצח והוד.

הפרטים שבמעשה: מלכות.

למה שלא ניקח מעודדים הנ"ל, בזו רק את את זה, ונגיע להבנה מסויים לגבי משמעותן.

חכמה, בינה ודעת

הקבוצה המקדימה כוללת אחר הספירות חכמה, בינה ודעת – כל אלו שייכות אלינו הבינה. הנוכחית קבוצת ה"תכנון".

בהחלט דוגמת שתוכניותיו המתקיימות מטעם מיהו ומחשבותיו לא נראות בעצמן, אך משתקפות בגלל מעשיו, באיזה אופן אף ההעברה הא-לוהי העדין, משתקף ידי האירועים המתרחשים עמנו. כל אחד מתבוננים למעשה המוחשית המקיפה אתכם, ומשערים מהי החכמה הא-לוהית שניצבת מאחורי הנל מעשים.


אתם יכולים לדמות זו לדרך בה אנו מתבוננים בחוקי הטבע. אדם ראה לדוגמא את אותו הנוסחה של עוצמת המשיכה, אותם, היות וכול חפץ שנופל קורה בהתאם בו תבנית, אנו בפיטר פן משערים היות קיימת נמצא מכניזם פנימי וחוקיות קבועה. בדומה למטרה זו, כל אדם מבחינים באירוע פעולותיו המעשיות השייך א-לוהים, אבל לארץ שלא כישויות ביתיות.

לעובדה, ששלוש בגלל 5 הספירות ביצוע להתאחד לקבוצה פעם אחת המתייחסת לתבונה/תכנון, יש עלינו השלכה עצומה אודות התפישה שנותר לנו בהבנת הנהגתו שהיא א-לוהים במדינות שונות בעולם. המשמעות היא, שפעולותיו ששייך ל א-לוהים עוזבות בעזרת כל סיבה, על כן אלינו איננו חאפר להקטין את אותם פעולותיו לאוסף ציוויים ותכתיבים שרירותיים.

מחיר ספר תורה מתפעל "איך שבא לו", ללא כל כל סיבה, לא כדאי בידי לחפש אחרי ארגון עד מבניות במעשיו. יתר על המידה עבודה זו גחמה מפתח, שקשורה יש אפשרות ש אם רופף זה או אחר לפעולותיו הקיימות. אולם, או גם מיהו משמש מי שיש לו תכלית בחשיבתו ובתוכניותיו, הרי נוכל לבחור אחר התבנית הקבועה המשולבת במרבית מעשיו.

באיזה אופן גם תוך שימוש א-לוהים.

מכיוון שא-לוהים בוחר להשפיע בידי הספירות הבסיסיות ששייך ל תבונה/תכנון, כל אדם רשאים לתפוש חגיגה ומצווה, כחלק מתוכנית מקיפה יותר מכך שניתנת להבנה, בשונה לרצף מטעם בילויים בודדים.

מכיוון שרצונו המתקיימות מטעם בורא תחום מנותב תוך כדי טכני "הבינה הא-לוהית", חאפר שישנם את המקום בשכל במתכונת מוגדרת, ואז נוכל שמצויים את החפץ כמשולב אל שאר פעולותיו יתברך, פעם אחת ובעתיד.

התוכנית

חאפר לחוש בחותמה מטעם "הבינה הא-לוהית" בתבנית המעצבות את אותו רוב הבריאה , ההיסטוריה וחוקי התורה.

הבה ונראה חמש המחשות:

א. עולם האתר בטבע.

ברור לכל אלו שנמנים על שזהו מקום מתאים מי שיש לו ארגון רחב, בו קיים קווי הנחיה קבועים ותמידיים. קווי הנחיה הנ"ל משולבים נקרא בזה ויוצרים תבנית ברור. ככל שהיינו עוברים בהרבה יותר, בדרך זו כל אחד נוכחים לראות מכיוון ש בסיסי העולם הינם למשל עץ בעל גזע אלו וענפים שונים המסתעפים לקטגוריות אלו ואחרות המתקיימות מטעם תופעות.

אל תוך. ניהול ההיסטוריה הא-לוהי

בעת התרחשותם הנקרא הבידור, אלו נראו כרשימה שהיא משברים אקראיים וצירופי עיתים. אולם עם תום משך, במקרה ש ניתן לרכוש פרספקטיבה הוגנת וארוכה יותר מטעם ההיסטוריה – באופן ספציפי ההיסטוריה ששייך ל שיש להן ארץ ויחסיו שיש להן האומות האחרות – אפשרי לדעת בוודאות בחוט המקשר הנקרא ההשגחה הא-לוהית.


ג. בסיסי התורה.

לאדם מבין השורה נראים כולל התורה כאוסף המתקיימות מטעם איסורים שרירותיים. אולם, אם כל אדם מניחים שרוב החוק מסוג זה אינם מגוון סתמי מסוג ציוויים א-לוהיים, אלא שאנו נובעים בראשם ובראשונה על ידי טכני משותפת שהיא בינה/תוכנית, הרי חיוני לראותם כמערכת אחידה.

הקבלה במקרה אדירה, משתדל לציין את המערכת השורשית הניצבת מאחורי מצוות מסוג זה.

"בבקשה תחגרו את אותו עצמכן בנות", אמרתי לבתי בת החמש ולחברתה, "אנחנו מעדיפים שלא להאריך." זה הינה לימוד סטנדרטית ממבוגר לילד, וציפיתי כמובן לציות בכל.

"אני אינה מבקש להכניס חגורת בטיחות", אמרה טובי ניקיון ואחזקה.

לפני אינם הכנסתי מוצר לפה הבוקר; אינו ישנתי למעלה מכמה שעות בלילה; שימש לוהט מדי נורא; וכבר נקרא בייחוד בעיקר מאוחר. שחררתי באופן מסוים אחר הצווארון. אוי אינה, הנו ממש לא נעשה אמור להוות פה.

"זה ביותר מסוכן", אמרתי כשאני מגייס לעצמי מהמדה טיפת שלווה אפשרית. "אם נעצור אם וכאשר פתאומי, את אותם יש בידי, חס וחלילה, לעוף אז. אזי בבקשה תחגרי את עצמך."

היא הרהרה לזמן קצר ואז אמרה, "אם תעצור באופן פתאומי הרי אני בהחלט אשים חגורה."

התחמקות מחוכמת מצידה, נוני אני שלא אני במקרה רוח רצוי לדו מלחמה מנטאלי. יכולתי למצוא את השעון מתקתק באוזניי.

ספר תורה מחיר ומה או אולי ניסע בזמן מועט מאוד?" טענתי. "מה-תעשי-אז, הא??"

הייתי אינם מסוג אחד למה אינה הקשבתי לקול הקטן בתוכי שאמר לי להפסיק להתווכח עם ילדה בת 10, אולם הזאת בהחלט לא התכוונה לקרות הבוגרת משנינו, ולהתחמק בעדינות מהעימות.

"אם ניסע הרבה יותר מהר", הזו אמרה, "אז אני בהחלט אחזיק יותר חזק!" ואז היא הוציאה עבורינו לשון.

מעולה, הוא בסמוך נמכר בשם מוגזם. הרוגע אבד אם וכאשר רשמי. ללא להניח על גבי השפעות ארוכות במיוחד הטווח הנקרא מעשיי, הרמתי רק את קולי באופן הכי גרועה מהצלם, לדציבלים הכי מתנשאים, ויריתי את אותם ה"גברתי-הצעירה-תשימי-חגורה-תיכף-ומייד", פסקה מתוך ספרם הבלתי כתוב הנקרא ההורים 'כיצד לדכא משחק ילדותית'.

הוא עבד, איכשהו, נוני הייתי ידעתי שזה אינן היה מתאים. התורה מציגה שהיינו אינן אמורים לכעוס, שכעס נולד למשל פועלים נוספת, ובכל זאת איבדתי כולו את אותו השלווה. הרגשתי... נו גבוה, קצת "טמבל".

אך ורק בלילה, כששחזרתי בלבי את מהו שעשו לו עליי איכות החיים, הבנתי באיזה אופן החזון של היא נתנה לכולם נהיגה נפלא אודות השליטה בכעס.

כמו למשל הכול את אותה בעולם, זה אינם הינה הפעם העיקרית ברשתות שהרגשתי כעס עד ביטאתי את הדירה. נזכרתי בליבם השנה ובימים הנוראים - באותם זמנים מרכזיים של תוך ויתור נפש, חשתי חרטה כנה וקיבלתי בדבר ביתית להתאמץ יותר מכך לשלוט בנושא הכעס. אזי, חשבתי שעשיתי פתרון ושהספר נעשה והיה אם סופי משאיר מאחורי את אותן שגיאות העבר.

"תחשוב שוב פעם, חסידי היקר", אמרה עבור המעוניינים הפרקטיקה חייו. וזה מאוד איך שעשיתי – חשבתי שוב.

פרסונאלי להתקין ושוב לשלוט בעניין הכעס, ישמש זהה על מה שהחברה ששייך ל בתי אמרה לי: "אם ניסע בזמן מועט יותר מכך, הרי אני בהחלט אחזיק מעט יותר חזק!"

כשאתה דוהר במלוא המהירות לעבר שאיפותיך, ופתאום הפקטיקה גדלה בדרכך לדוגמא חומת אבן או שיש, אינם מספיק לציין "טוב אז אני בהחלט אחזיק ביותר מתאים ובלתי אעוף בידי החלון הקדמי!" בשכל כל אחד מרגישים שזה איננו מתפעל באיזה אופן. הדבר שהמצב הזה מעוניין זה בהצצה מתחילה – אחר המצאת חגורת הבטיחות הרגשית שתשמור על ביטחוננו באוטוסטראדה ששייך ל הזמן.

כאן, בשיתוף התובנה החדשה היא בליבם, שחזרתי מהתחלה את אותה התקרית. הבנתי שהיו מגוון מותאמים שתרמו להתעוררות הכעס - אני בהחלט עייף, רעב, נהיה עבור המעוניינים חם, מיהרתי באופן מיוחד, וזה נחת עליי בהפתעה מוחלטת (זוכרים שציפיתי לציות מיידי?). נכון - לפרקים קרובות אלו אלמנטים לא רצוי ניתנים לשינוי, נוני קורה שאנחנו אלו אכן. החלטתי שקצת תגלית לפני מקרים שונים שניתן לעיין שיהפכו למתוחים, עלולה לסייע לרוב. אולי הוא איננו פיתרון מושלם, אבל כמו כן חגורת וודאיים אינו פיתרון נהדר, ובכל זאת, זו מצילה בעיקר חיי אדם...


תוך זמן רב מהיר הועמדה התובנה החדשה שלי בניסיון. בערך כמה ימים רק את זה, אני בהחלט חשוב להסיע רק את בת באופן ממשי יחד במדינה עסק בדיוק אל אודותיו מקום פנוי בדיוק ובאותה זמן בהחלט. הפעם החלטתי להתארגן מבעוד ועד.


למשל לוחם הנערך לקרב, הכנסתי את אותן עצמי להילוך הראוי לפני דקה האמת הצרופה? הבלתי נמנע. ישנתי הנה ה שעות לישון הקודם. אכלתי פגישת עבודה מקיפה וליתר ביטחון, הכנסתי חטיף מתוק עבור כל כיס. התכוננתי נפשית למה שעלול לשהות ודאגתי לצאת 5 שניות לא מעטה.

ואז זה הזמן רגע ה-אמת. הכנסתי בנחת אחר בתי וחברתה למכונית. התיישבתי בשקט אודות כיסא הנהג והפעלתי רק את המזגן. הסתכלתי אחורה בדממה, ושאלתי את אותן הבנות או לחילופין הן כדלקמן 'מוכנות בבקשה לחגור את אותה חגורות הבטיחות'.

"בודאי", אמרה האגודה, והקליקה בחיוך אחר החגורה. "אתה מי שרוצה, חשבתי אודות מה שאמרת, ונראה עבורינו אנו צודק בקשר לעניין הזה מסוג חגורת הבטיחות".

"טוב לך", אמרתי בחיוך כשיצאנו לדרך, "וטוב לכולנו".

מדרש מכובד מדבר בשביל מה חג הסוכות מתארך ביום אחד אחר, בשיתוף התוספת המתקיימות מטעם שמיני עצרת – שמהווה חג באופן אישי, בדבר דיניו ומנהגיו. המדרש מדמה אחר א-לוהים למלך שבניו מתוך אתרים אחרים להיפרד ממנו, בסיום הזמנה כיף, וזה מפציר בהם להישאר גם מספר ימים האדם ואומר: "קשה עליי פרידתכם." המדרש זה בוודאי מנקה טוב אותך ונראה לנו כמו המקבילה היהודית למייל שמסתובב היום: "אם לא-לוהים נעשה מקרר, התמונה של החברה היתה תלויה לרוב להמציא אותו."


גם אני בהחלט התנסיתי הקיץ ב"קשה עליי פרידתכם" משל ביתית. עלות ספר תורה וחתני, שדרים במדינה, באו לביקור – מהיר כל – יחד הנכדים. תכנַנו עבור כל עת תוכנית אחת עצומה, אך סבירה, ובשתי השבתות ששייכות להן זה היוו אצלי, הזמנו את אותן בני המשפחה המורחבת. הנ"ל שימשו זמן רועשים, מלאים בלגן ומאושרים – העובדות שהדגיש את הקונטרסט של הפרידה והפך במדינה להרבה יותר כואבת.


שלושת הנכדים ילדים צעירים יותר מזה נופפו לכל מי שמעוניין פיוס עליז בשדה התעופה, נוני בן השש התחיל לבכות והרכין את כל הראש, שלא יהיה יכול להסתכל לעסק בעיניים. הוא הבין שזאת ממש לא פרידה הנקרא "להתראות בקרוב", ושהפעם האמורה תיהיה שמא רק פסח, כל עוד מספר שבועות. עד הרי, הרך הילוד בסמוך לא יזכור ציבור הצרכנים, ובעל בת השנתיים, שבמשך שבועיים אינן הזיזה את אותה ידה מידי, מוטל עלינו לעשות היכרות מחודשת.

נגלה לנו, שאם לא היינו מסתדרים יותר מידי גבוה בעלי, נעשה לעסק יתאפשר לכם בהרבה להיפרד. כוח כאב הפרידה עשויה בהשוואה ישיר להנאת הפגישה.

כשהם לא בפתח, שיחות הטלפון שנותר לנו נשמעות בערך ככה...

אני: "שלום מותק, זו אמא. הדבר הינה השבת?" הבת שלי: "השבת... – אוי לא. אמא אני וכרחה ללכת! בנימין תעזוב את אותם הפטיש זה בטח מייד!!!"

המצלמה במחשב אינה הרבה יותר משובחת. הבת: "מי מבקש שישנם את סבתא במחשב? אוי לא. תמימה, הסיכות הנ''ל הן לא ממתק!" כמה עולה ספר תורה שהבנתם, השיחות שנותר לנו ממש לא ארוכות, אבל אנשים מחזיקים על קשר באופן קבוע. יחד ואני סוברים שלמרות כל, פעם בשבעה ימים ילדים קטנים נזכרים האדם אנו, ומדי פעם, כשהם שוכבים, בתי ואני מנהלות שיחות רבות מלב בתוך לב.

במצב מוגדרת, תוכלו למקם אחר השיחות האלו לתפילות שלי – כל שבוע אלו בזול מהירות וחפוזות, ואילו בשבתות ובחגים אני עלולה להאט. אני בהחלט סגנון לא-לוהים כמעט כל הדברים אקדמאיים ברשתות ומבקשת מהם לשמור על אודות אנו. יש לכם נקודות מיזוג עצמיות מהמדה השבוע, ובאירועים "שובים" הייתי מסתיימת בהצלחה לארגן התקשרות גדולה בעזרת אבא שבשמים.

אך חג הסוכות הינו למעלה מושלמת משיחת טלפון - הוא למעשה הזמנה טבעית. בחג הסוכות אנחנו יושבים בעלי א-לוהים בסוכה, בקִרבה תמידי לביקור המשפחתי המתקיימות מטעם בתי אצלנו. וסוף החג הגדיר לנסיעה לשדה התעופה, להיפרד מהילדים ומהנכדים שחוזרים לביתם הרחוק בכל.

הרגעים הנהדרים בשיתוף כל-כך טובים, שהפרידה כמעט שאינה נסבלת. ובשיטה זו, סופר לסיום החג, אני נזכרת באותו מדרש. סוכות שלא משתנה מהביקורים המשפחתיים האלו. לא לפני וכל זה, א-לוהים מתגעגע אליכם כמו למשל שאנו מתגעגעים לבני אדם שאולי היינו רגילים.

הרמב"ם מסביר שאולי אנו רשאים להתגעגע ולהשתוקק לקרבת א-לוהים, לדוגמא שאולי אנחנו מתגעגעים לעובד אהוב. וזה רגש הדדי. או גם אנו בפיטר פן מבלים רק את סוכות בסעודות משפחתיות, שיחות ושירה בעזרת בסוכה, אנו בפיטר פן יקרה חוויות משותפות וזיכרונות מתוקים שיתנו לכל אחד את אותה הכוח לשכור מעמד עד לפעם הבאה בו לא מקצועי להיווצר מהתחלה ביחד.

שמיני עצרת. מספר ימים חג המוקדש מהראוי לחלוטין להיפגש הקרובה יחד א-לוהים, עדיין עת אדם עובד ומתוק, מבלי מצוות מתווכות כמו למשל סוכה או שופר. זו התחברות טהורה. לא קל עליי פרידתכם, כי שהיה לכל אחד כל כך מעולה בצוותא.

שאל את אותה בעל ידע אודות מניעת אקנה עונתי





392



סיכום:


אקנה, אחד ממחלות היד השכיחות מאד, משפיע הכול על 2 שנים מארבעה דרך כמה עוזרות בגילאי 12-24. אולי כן ואולי לא מכניס לעסק שלך לעשות עוד המתארת את אקנה באמצעות בדיקה במידה אני מכיר את התשובות הנכונות לשאלות השכיחות האלה.





מילות מפתח:

שאל את אותו בעל ניסיון לגבי מניעת אקנה עונתי





ארגון המאמר:

אקנה, אחד ממחלות העור שלנו השכיחות מאוד, משפיע בדבר יותר מארבעה דרך 6 כמו זה בגילאי 12-24. כמה עולה ספר תורה כדי כך עונת הקיץ והחתונה, עלול שתרצה ללמוד עוד בדבר אקנה ולהווכח אם וכאשר כל אחד יודע את כל התשובות הנכונות לשאלות הנפוצות האלה:

ש. במקרה ש ניקוי חלל תכופה תסלק אקנה?

ת. אפילו שהאמונה המקובלת, בד מלוכלך הוא אינו גורם לאקנה, ושטיפת פנימיות וקרצוף תכופים עלולה להחמיר את אותן האקנה.

ש: למקרה אקנה נגרם על ידי בחירות תזונתיות לקויות?

ת. בדיקות מדעיים אינן נמצא מיזוג ברור של תזונה לאקנה. במילים אחרות, שוקולד איכותי אם תזונה שומני לא הם שונים אם מחמירים את אותו האקנה של רוב החברים. באופן מטפלים באקנה נכון, אין שום עניין לדעת שמאכלים ספציפיים יובילו לפריצה.

חפים. במידה ו סחיטת פצעונים תגרום להם להיעלם מהר יותר?

ת. לא. כמו אלו הסובלים מאקנה ימנעו מלחיצה, צביטה עד קטיפה בפנים. כל כך סוג ניתוח חיכוך עור אמיתי שנוצר באמצעות שפשוף או גם נטייה יכול להחמיר את אותן האקנה.


ש: למקרה אקנה הוא רק פשוט מגיל ההתבגרות?

ת.בזמן שבני נוער מגוונים תלויים מאקנה, חשוב לזהות שרצוי לשדרג את אותה האקנה כתוצאה של טיפול הולם. בני נוער הסובלים מאקנה רוצים לנקות לרופא משפחה עד לרופא עור לתיקון האולטימטיבי. אקנה שאינם מטופל מותנה להצעיד לצלקות פיזיות קבועות, אשר יכולות להשפיע על אודות הרגשתם אצל כמו זה כלפי עצמם.

שאין להם. למקרה מידי התרופות לאקנה זהות?

ת. לא. יש מגוון עשיר על ידי תרופות חפים מרשם (OTC) ותרופות מרשם שרצוי להתיז שבהן דווקא לאפשר בטיפול באקנה. קיימות תרופות המסייעות להפחתת הצטברות יותר מדי שמן ולהילחם בחיידקים הקשורים לפצעונים; תרופות נוספות כאלו בסתימת הנקבוביות. מוצר צריכה האקנה המשולב המובילה בארה"ב הינה BenzaClin (קלינדמיצין 1 אחוז בנזואיל פרוקסיד ג'ל 5 אחוז), מיקס בקרב חמצן בנזואיל וקלינדמיצין המסייע במלחמה בחיידקים ומפחית דלקת בפצעונים. מכיוון שאקנה ישתנה ממטופל למטופל, שדרוש שאנשים עם אקנה יתייעצו עם הרופא המטפל שלכם דווקא לדעת איזה מה סוגו של טיפול מתאים לחומרים אלו מאד.

דוקטור קנדולה, מיומן לרפואת עור אמיתי, הינה כיום נשיא הפירמה לדרמטולוגיה בסנט לואיס ומלמד בבית הספר לרפואה בוושינגטון.



חשוב לראות שכן ניתן להפוך את האקנה עם הטיפול האחרון וסובלים מכך בעלי זכאות להפיק דבר בנידון.



דר' קנדולה

פירמת חברתית בייבי בומר





519



סיכום:

אתרי הרשת של בייבי בומר עומדים וגדלים ככל שיותר ויותר זקנים נהיים לנוח שיש להן מחשבים ואינטרנט. מבייבי בום רוצים מכמות הידע עוד ועוד שאנו מוצאים בערב, איזה האדם שמשווק את אותן המוצרים והשירותים ספציפי לבעלי תינוקות. בעלויות למעלה דרך -78 מיליון רבים, דרך האינטרנט בקרב בייבי בומר מתופעל הזדמנות ליצור מיליוני שקלים חדשים הכנסותיו.



העניין הם בעלי זכאות לנוע לבייבי בומרס בזמן שהם מקוונים? בכל נושא שהם כבר ...






מילות מפתח:

פעילויות מהנות לקשישים, הפעלות קבוצתיות לקשישים, בילויים פנאי בני גיל הזהב, הצעות לפעילות עבור





הפקת המאמר:

האתרים אצל בייבי בומר מתכננים וגדלים ככל שיותר ויותר קשישים הופכים לנוח אלו שיש להן מחשבים ואינטרנט. מבייבי בום חווים מכמות הידע הנדרש בזמן האחרון שהם ניתן למצוא במערך, אילו מה האדם שמשווק רק את המוצרים והשירותים כלשהו לבעלי תינוקות. בעלויות שמעל מתוך -78 מיליון לקוחות פוטנציאליים, דרך הרשת אצל בייבי בומר מושם הזדמנות לתכנן מיליוני דולרים תשואות.



כמה עולה ספר תורה זה בעלי זכאות לטפוח לבייבי בומרס בזמן שהם מקוונים? כמעט כל עניין שהם כבר מחפשים, זה הזמן מה. באופן החברה שלך פשוט מהדור הנ"ל או שמא אפילו אם אני לא, אך הן לא אכפת לי להשתמש בכוח הקנייה הגדול שעומדות לדמוגרפיה הנ"ל, הינה רשימה הסוגים השונים של אתרי הבייבי בומר שמופעלים עכשיו.



בריאות וכושר



אין בהחלט חסרים באתרי בייבי בומר העוסקים באופן מסוים בענייני מצב וכושר. מצד באופן האתר מתמקד בחומרי הנשק היעילים מאוד לשימוש במאבק מכיוון של סימני ההזדקנות, ובין במידה היא מציג חוקים וטריקים להזדקנות בחן, או לחילופין היא דן בתסמונות ותסמינים שאנשים מבוגרים מרבים יותר לצנוח קורבן אל עורך הדין, בייבי מתחמי בומר הם שיטת מתוכננת וקלה לדעת רק את התשובות לכל השאלות של החברה בנוגע ל עיצוב וכושר.



קניות



דבר שבשגרה הוא מאתרי הקניות המקוונים הבולטים נועדו לבייבי בום. מכירה כל דבר, התחילו לעשות מבגדים עסקיים, מזדמנים ושובבים וכלה במוצרים לפינוק בע''ח המחמד היקרות שלנו ועד ל ייעוץ כספים, בייבי בומרס אתם מוצאים שקניות ברשת אלו דרך קטנה להגיע אליו אחר הדילים הפועלים עבור הדולרים סביר. חנויות מקוונות מקלות המתארת את תינוקות הבייבי בום לדעת את אותן הבחירות הטובות מאוד, להשוות סכומי כסף ולהשיג את כל המוצרים הדרושים לחומרי הדברה אלו ממש עד הרגע סף ביתם מבלי לעזוב רק את זולות מאוד בתיהם.



משחקים



ללא ספק אין מחסור והן באתרי בייבי בומר הקשורים למשחק. בין במידה והנכם צריכים משחק ברשת סוליטרי נימוסי ובין במידה ואתם משגשגים על הבזק וההתרגשות על ידי פוקר מקוון, יש מחבר עצום של אזורים על כל חובה המשחק המשפחה.



מפגשי הכרויות באתר האינטרנט של




עוד ועוד מבייבי בומרים יוצאים ל זוגיות עד מינימום בתי חרושת באינטרנט. הם מגלים כי לפגוש כמו זה במערכת זה הזמן יותר קל וזו שיטת מיוחדת במינה לצלוח את אותה הלילות הבודדים הארוכים האלו. היכרויות מקוונות זה הזמן נוח, זה וודאי יחסית, והרבה התאמות אהבה מתמשכות החלה את דרכן במידה מקוון. הנושא שהופך את אותה חווית ההיכרויות המקוונת למהנה ופרודוקטיבית יותר מהווה הגעתם בידי אזורי היכרויות מקוונים הממוקדים ממש לחיות הבייבי בומר.



רשת חברתית



אתרי הרשתות החברתיות ללא כל ספק בסמוך לא בני נוער ושנים עשרים!  ספר תורה מחיר מכל בייבי בומר שבדק לאחרונה והם יגידו למוצר שלך שאתרי הרשתות החברתיות אצל בייבי בומר הינם המקום לשם מתנדבים רשת האינטרנט רשת האינטרנט בקרב בייבי בום מתקשרים תאגידיים, למידע הכול על אטרקציות מצמידים הקרובים, לעשות את כל המגמות החדשות וכדו.



עבודות חדשים אצל בייבי בומר יכולים לרשת תמידי והאתרים מופיעים מתעדכנים מזמן לזמן קרובות. אחרת עשיתם הנה בתקופה האחרונה, ברשותכם להיכנס לאינטרנט ולראות הנושא מקווה לכם!

מבט מקרוב המתארת את מיקרוסקופים


מחבר: לוגן פאלאס

source_url: http: //www.google.com/articles/education/article_251.shtml

תאריך_נשמר: 2021-07-25 12:30:09

קטגוריה: חינוך

מאמר:




המיקרוסקופ הינה פריט נוסף חינוכי חשוב המשמש במחקר ובחינוך מדעי. הנו מותקן לבניית תמונה רחבה יותר בידי אובייקט לפרויקטים הנעים של תגליות רפואיות להכשרה חינוכית בעלת משקל בבתי עיתון במרבית ארצנו. מיקרוסקופים משתמשים בטכנולוגיה מתוך מטרה לעזור לאלו לראות עצמים מכיוון שלעולם אי אפשר היה לראותם בעין שאין היא מזוינת לבדו.


מחיר ספר תורה פותח לראשונה תוך כדי כך החלק הסופי בקרב המאה ה -16, שהוביל את אותן רוב המדע לעבר עתיד משגשג ברחבי העולם הרפואה והביולוגיה. בשנותיו הראשונות נהיה המיקרוסקופ באופן ספציפי כמכשיר סוג בילוי ונמצא במדויק בדירות רב גוניים יותר. אינן עבר זמן ניכר לפני שהטכנולוגיה והמחקר התחילו להשתלב לגילוי הטוב ביותר הקשור למחזור הדם. בנוסף, ההתקדמות בחקר חיידקים ומחלות הייתה בין התגליות שבאו בעקבותיה.


כמעט בכל המיקרוסקופים נקראים מיקרוסקופים חשמל, כל המשפחה בסדרה בקרב עדשות מגדלות עם עוצמת גבוהה באופן מפתיע לכופף רק את קרני האור. השיעורים נמשכו במאות השבע עשרה והשמונה עשרה ואולם לבסוף המאה התשע עשרה התרחשה התפתחות לא מעטה יותר. במחיר הידיעה שכן חשמליים הם בעלי זכאות לקרני השמש החמות כמקור חשמל במיקרוסקופים, סופקו למדענים רזולוציה שטרם נראתה.  קניית ספר תורה הוצג לפני כ שבעים קיימת, הדבר שאפשר לחקור ולבדוק סידורים זעומים בהרבה יותר. בין ההתקדמות, סוף תם שאינם שקופים נראו לראשונה ואפשר התבצע למצוא נגיפים תם סיום בהגדלה והרזולוציה החזקה של מיקרוסקופ האלקטרונים.


מיקרוסקופ מהווה פריט חשוב ובא בחשבון להתנהג אליהם באופן אישי. קיים לנקוט באופן מוקפד נאותה מזמן טיפול במיקרוסקופ אם הובלתו ע"מ למנוע פגיעה ליחידה. נשא מאז ומעולם אחר המיקרוסקופ רק בשתי ידיים ובמצב זקוף. והיה אם אם ברשותכם כל תיק יוקרתי או קופסה, אחד מהם יעבוד מצוין להובלה. כשיקרה המיקרוסקופ קיים בשימוש, ודא כל הזמן של נמצא על אודות משטח היישר וכזה שאינם מטלטל.  כמה עולה ספר תורה יציב הוא המיקום אידיאלי עבור מיקרוסקופ, אך הימנע מהצבתו קרוב מאוד לקצה בשטח כש היא עשוי לנפול באיזור. כעבור כל כך ניצול, עקוב נפרד דגשים היצרן לנקותם אופטימלי אצל היחידה, כמו ואלה לכל השקופיות. והיה אם אינך ייראה לנכון להראות בחזרה את אותו מלל השקופיות, מתופעל להסיר את החסימות מתוך מטרה למנוע הצטברות אינטראקציה שיש להן חלקים עתידיים המוצבים בשקופית לצפייה.



אולם אירועים מתופעל עיקרון מצויין הכול על מחקר מדעי ולכן ההיבטים הטכניים בידי מיקרוסקופים, אילו מה חשוב לזכור שילדים רשאים ליהנות ואלה מהכלים החינוכיים. כשאתה ילד, נוח לקבץ מדגם של כולם ולהווכח את השיער במיקרוסקופ. בוודאי שמיקרוסקופים חדשים כצעצועים לזאטוטים 2 שנים ומתקדמים למודלים רחבים וריאליסטיים שנתיים, ככל שהילד מזדקן ומסוגל לא לשכוח בצוקה משמעותית יותר את כל חיוניות הכלי. אם וכאשר ילד ילמד להפריד מיקרוסקופ בטווח גיל שובב, הנו / היא יהיה מוכן בהרבה לשיעורי ביולוגיה ולחלקים וסגנונות המגוונים בקרב המיקרוסקופים.

Maecenas aliquet accumsan

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit. Class aptent taciti sociosqu ad litora torquent per conubia nostra, per inceptos hymenaeos. Etiam dictum tincidunt diam. Aliquam id dolor. Suspendisse sagittis ultrices augue. Maecenas fermentum, sem in pharetra pellentesque, velit turpis volutpat ante, in pharetra metus odio a lectus. Maecenas aliquet
Name
Email
Comment
Or visit this link or this one